原題回放:
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一只鹿到小河邊來飲水,他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對(duì)自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意,可他看了看自己的四條腿,說:“只是我的腿不太漂亮,又細(xì)又弱。”
突然,一只獅子不知從什么地方竄了出來,朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去,獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面??伤麆傄还者M(jìn)林子,頭就被樹枝掛住了,獅子追上來逮住了他。
彌留之際,鹿說:“我是個(gè)地道的傻瓜!我認(rèn)為丑陋軟弱的,卻救了我;而我引以為自豪的,卻斷送了我的性命。”
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優(yōu)秀作文范文欣賞(八):
有用與無用
高三(14)班 余依倩
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕,而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世,沿途風(fēng)光無奇不有,而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼,我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用,卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知,有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石,相反,那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí),有力地拽住你,還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用!
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用,卻不知無用之用也。”“哲學(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng),在中國擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng),侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今,被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以“安身立命”之道,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的,五千年的華夏文明,浩浩湯湯,至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要,美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核,看似幾乎無一絲實(shí)際用處,卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價(jià)之寶”。若只從表面看,我們一定會(huì)輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐,只有當(dāng)深入探究其本質(zhì),才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價(jià)值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家,但他精通音律,尤其偏愛小提琴,他一再強(qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要;科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂,陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎?如此看來,無用之物并非真無用,只要我們不流于表面,以貌取物,而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì),當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí),無用便成了大用。
反觀當(dāng)下,這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代,人們急躁,輕浮,我們還來不及等待無用之用,就迫不及待地投入“有用”的懷抱,與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉,迷茫。
誠然,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里,在變化萬千的世界里,何為有用何為無用,我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”我以為,我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見,真正地探究事物本身存在的意義,如此,方能在繁華世間,尋得真正有用的精華,以我為主,為我所用。
評(píng)語:
本文立意:“摒棄以美丑論價(jià)值的偏見”,以“哲學(xué)”為詳例,以“愛因斯坦、錢學(xué)森、居里夫人”為排例,文章很有哲理,語言很優(yōu)美。#p#分頁標(biāo)題#e#
得分:50分
點(diǎn)評(píng):東莞市光明中學(xué)(金文老師)