實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系之真題實(shí)戰(zhàn)。
2006年單項(xiàng)選擇題。“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明
A.人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B.人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認(rèn)識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D.事物因人的感覺而存在
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中主體在認(rèn)識中的作用的應(yīng)用，屬間接性試題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講過這句話。他說：從主體方面來看，只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。這說明人的認(rèn)識是主體與客體(對象)相互作用的過程和結(jié)果，因此，A是正確選項(xiàng)。
2002年單項(xiàng)選擇題.馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能
A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B.主要來源于后天的實(shí)踐
C.取決于人的主觀努力的程度
D.是由人的社會政治地位決定的
【解讀】本題考查對辯證唯物主義認(rèn)識論部分關(guān)于認(rèn)識的來源觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用能力。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但也不否認(rèn)人的先天生理素質(zhì)差異對認(rèn)識的影響。馬克思引用亞當(dāng)·斯密的話說，“個(gè)人之間天賦才能差異，……與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。”審題時(shí)把分工理解為人的職業(yè)不同也就是實(shí)踐不同，才能理解為人們的認(rèn)識。正確答案B.
2005年單項(xiàng)選擇題。未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是
A.認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B.實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)
C.實(shí)踐高于認(rèn)識 D.實(shí)踐與認(rèn)識是合一的
【解讀】本題屬于辯證唯物主義認(rèn)識論中的內(nèi)容，考查對實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用;認(rèn)識對于實(shí)踐也有巨大的反作用，實(shí)踐本身包含認(rèn)識因素，需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo)。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。正確答案C。
2006年單項(xiàng)選擇題.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)涵的哲理是
A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的應(yīng)用，溫家寶所引用的話來自漢代政論家王充的《論衡》，其意是說，是否漏雨，在屋宇下的人最清楚，政策得失，老百姓的評說最重要。顯然是說人民群眾通過實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)(評說)對判斷政府工作的得失是十分重要的。此題A、B、C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選，只能選D項(xiàng)。D項(xiàng)把直接經(jīng)驗(yàn)等同于實(shí)踐的看法來自《大綱解讀》第33頁，但嚴(yán)格說來，直接經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識范疇，不能等同于實(shí)踐，同毛澤東的《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)并不符合。正確答案D。
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